1- LES 36 TATTVAS

 

 

Ce qui est fondamental, c’est réaliser que c’ est la pleine conscience du contact permanent avec les 36 tattvas qui est la pratique tantrique.

Dans le microcosme :

Atma tattvas (éléments de l âme)

Cinq tattvas (éléments) associés aux cinq premiers chakras

1-terre (prithvi) correspondant à Mooladhara

2-eau (apas) correspondant à svadhisthana

3-feu (agni) corresponadant à Manipura

4-air (vayu) correspondant à Anahata

5-ether (akasha ) correspondant à Vishuddhi

 

Cinq tanmatras (sens) associés aux cinq premiers chakras et aux 5 tattvas précédents

6-odorat (gandha)

7-gout (rasa)

8-vue (roopa)

9-toucher (sparsha)

10-audition (shabda)

 

Dix indriyas (organes des sens)

Cinq karmendriyas (organes d action)

11-mains

12-pieds

13-sexe (en tant qu’ organe de miction)

14-anus (en tant qu’ organe d excretion)

15-cordes vocales

 

Cinq jnanendriyas (organes de perceptions)

16-oreilles

17-yeux

18-nez

19-langue

20-peau

 

Cinq tattvas de la pensée

21-l’ esprit (manas et chitta)

22-l’ intellect (buddhi)

23-l’ ego ( ahamkara)

24-prakriti (energie creatrice de shakti)

25-purusha (ame individuel lie a shiva ou conscience)

 

Vidya tattvas (tattvas de la connaissance)

 

Cinq kanchukas (5 cuirasses de maya ou illusions)

26-temps

27-espace

28-manque

29-limitation dans la connaissance

30-limitation dans la créativité

31-maya (l’illusion globale) dans le macrocosme

 

Shiva tattvas

32-force de la connaissance (jnana) prise de conscience de sa propre nature

33-force de souhait (iccha)

34-force d’action (kriya)

35-shakti (pure energie)

36-shiva(pure conscience)

Paramshiva au delà de tous concepts humains

 

2- LES CHAKRAS

 

(roues énergétiques des hindous, orbites microcosmiques des taoïstes)

locations-of-the-chakras

Selon la philosophie taoïste, l’énergie circulant dans le canal du dos est ascendante et de force yang, l’énergie circulant dans nos chakras de devant est descendante et yin. (schéma tiré du tao de la respiration naturelle de david Lewis.

 

Ils sont au nombre de sept:

 

1-Mooladhara chakra ou chakra racine de couleur rouge

2-Swadisthana ou chakra du sexe (créateur) de couleur orange

3-Manipura ou chakra du plexus solaire de couleur jaune

4-Anahata ou chakra du cœur de couleur vert

5-Vishuddhi ou chakra de la gorge de couleur bleu

6-ajna ou chakra du 3ème œil de couleur violet

7-sahasrara ou chakra couronne de couleur blanche ou multi-couleur

 

 Dans le shivaisme du cachemire, une des branches du tantra, il y a 12 points du corps considérés comme chakras ou centres d’energie.

-a, les extremités, clitoris et gland ;

, le muladhara, à la base des organes sexuels ;

-i, kanda, la racine profonde ;

, nabhi, le nombril ;

-u, hiridaye, le cœur ;

, kantha, la base de la gorge ;

-e, talu, la vôute du palais ;

ai, bhrûmadhya, le bindu intersourcilier ;

-o, lalâta, le front ;

-au, brahmarandhra, le sommet du crâne ;

-am, Shakti, la pure energie ;

-ah, vyâpini, l’espace de résonnance où la kundalini se dissout dans l’espace ;

 

 

screenshot chakras

 

Chakras

Mooladh.

Swadist.

Manipur

Anahata

Vishudhi

Ajna

Sahasrara

Nature

Lotus racine

La demeure

Cite des joyaux

Source du son continu

Centre du nectar

Centre de com-mand

Lotus aux 1000 pétales

Nombre de pétales

4

6

10

12

16

2

1000 ou infini

Couleur

Rouge profond

Orange rouge

Jaune

Bleu

Violet

Gris clair

Rouge ou multi- color

Location physique

Perineum cervix

Coccyx

Derrière nombril

Derrière le coeur

Derrière la gorge

Centre de la tête

Sommet crâne

Prana vayu

Apana

Vyana

Samana

Prana

Udana

Tous les 5 vayus

Au-delà

Koscha

Anna maya

Prana maya

Prana maya

Mano maya

Vijnana maya

Vijnanamaya

Anand maya

Tattva

Prittvi (terre)

Apas (eau)

Agni (feu)

Vayu (air)

Akasha (ether)

Manas (esprit)

Au-delà

 

 

 

 

 

 

 

 

Tanmatra (sens)

Odorat

Gout

Vue

Toucher

Ecoute

Esprit

Au-delà

Jnanendriy (organes de perception)

Nez

Langue

Yeux

Peau

Oreilles

Esprit

Au-delà

Karmen driy a (organes d’action )

Anus

Sexe

Pieds

Mains

Cordes vocales

Esprit

Esprit

Beeja mantra

Lam

Vam

Ram

Yam

Ham

Om

 

Loka

Bhur

Bhuvah

Svaha

Maha

Janaha

Tapaha

Satyam

Dieux/ déesses

Ganesha/ savitri

Vishnu Sarasvati

Rudra/ lakshmi

Isha/kali

Sadashiva/ sakini

Param- shiva/ hakini

Shiva/ shakti

Pouvoirs associés

Connais-sances de la kunda-lini, Contrôle du corps

Pas peur de l’eau connais- sance intuitive contact avec des entités astrales

Pas peur du feu libre de maladie

Vitalité

Contrôle du prana, pouvoir de guérir, amour cosmique parole inspirée

Imperis- sabilité, connais- sance du passé, présent, futur. pouvoir de lire dans pensées

Capable d’ entrer ds un autre corps, omni- scient,

unité avec brahman

Sama dhi, réali- sation du Soi

3- KUNDALINI SHAKTI

 

screenshotnadis

 

L’éveil à la conscience universelle peut être expliquée scientifiquement par l’énergie de la kundalini et son ascension dans la sphère pranique du corps humain. L’esprit, le contrôle de la respiration, la méditation, certaines drogues…peuvent la réveiller de son sommeil. La kundalini est représentée par les hindous comme un serpent enroulé trois fois et demi au niveau du premier chakra Mooladhara, « roue » énergétique située entre le sexe et l’anus, se déployant dans le canal sushumna (correspondant a la colonne vertébrale dans le corps physique) et éclairant un à un les différents chakras. Lors de son ascension, l’énergie créatrice de kundalini Shakti s’unit à Shiva au niveau du troisième oeil (ajna chakra). Shakti est la porte d’entrée de Shivaloka. Shiva est pure conscience, Shakti est pure énergie. Nous possédons les deux, il suffit de les accorder sur la tonalité de la perfection.

 

« Le retour à l’éveil de l’adulte se fait au prix d’une certaine souffrance, au moment où la cuirasse se fracture, lorsque l’Infini s’y glisse. Ce peut être comme recevoir la foudre, instantanément ou bien la foudre n’a pas pulvériser entièrement la cuirasse; l’esprit est à moitié dans l’infini et ne reconnait plus les structures du fini; c’est alors la folie. Ou cet éveil peut s’effectuer comme la fonte d’un glacier, lentement, inexorablement. La conscience traverse dans tous les cas des épisodes douloureux, dû à la montée de la kundalini Shakti à travers les différents chakras. Plus ils sont brefs, plus ils sont intenses. »

L’évolution de la race humain et sa divinisation peut se réaliser rapidement grâce a cette énergie contenue dans chaque corps humain. Ce dernier possède une colonne vertébrale en position verticale (contrairement à la race animale). Il peut diriger sa conscience vers cette énergie contenue en lui et par elle, atteindre une plus grande compréhension de l’univers.

 

IDA ET PINGALAS NADIS

Ida représente l’énergie féminine du corps humain, l’énergie yin, la lune caractérisée par la sensibilité, aptitudes mentales intuitives et artistiques, rétraction, spiritualité, froid.

Pingala représente l’énergie masculine ou yang, l’énergie de vitalité, le soleil procurant de la force, raisonnement de type mathématique, aptitudes physiques, expansion, matérialisme, chaleur .

Les énergies Ida et Pingala circulent autour du nadi (canal) sushumna, localisé dans le corps astral au niveau de la colonne vertébrale. Partant de mooladhara chakra, ida et pingala nadis tournent autour de sushumna nadi et chaque croisement de leurs énergies crée un micro-orbite actif ou roue énergétique le long de sushumna: ce sont nos chakras.

Ida part à gauche, pingala a droite au niveau du chakra racine mooladhara donc la partie gauche de notre corps est majoritairement féminine ou lunaire (yin) tandis que la partie droite est plus influencée par l’énergie solaire (yang) ou masculine.

Ce n’est pas exacte en ce qui concerne le cerveau. En effet, les forces s’ inversent, notre cerveau droit gère le mental (ida) ou parasympathique (relaxation-régénération) et notre cerveau gauche le vital (pingala)ou sympathique (stress-situation de danger).

Sushumna est « la voie sacrée » où s’engouffre la kundalini Shakti.

C’est en balançant Ida et Pingala que la kundalini se réveille et monte dans les différents chakras.

 

4- LES VAYUS

 

 

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Prana, l’énergie universelle se décline dans le corps en 5 sous-Prana, les Vayus.

Prana, l’énergie universelle indifférenciée, est un terme générique. Lorsque Prana pénètre dans le corps physique et dans le système nerveux, il se divise en cinq différentes formes de souffles. On lui connaît donc cinq modalités (ou déclinaisons) que l’on nomme les 5 Vayu de Prana.

Les Vayu sont situés sur le plan du corps énergétique, Pranamaya Kosha. Ils circulent à travers les Nadi (méridiens indiens). Les 5 Vayu sont Prana, Apana, Udana, Samana et Vyana.

Dans Prânamaya Kosha, chaque Vayu:

  • Possède un siège, une localisation spécifique

  • Inscrit un mouvement naturel de son énergie

  • Commande des actions spécifiques; car chaque Vâyu gouverne des fonctions vitales.

Ces informations sont intéressantes dans la pratique du yoga. Elles aident à mieux comprendre les actions des différents exercices. Asana (postures), Pranayama (respirations), Mudra (sceaux), Bandha (ligatures)…

  • Prâna (attention à la confusion : Prâna désigne aussi un Vâyu, différent du Prâna universel et générique !) est le « souffle qui va vers l’intérieur ». David Frawley lie Prâna Vâyu à Ajna Chakra (centre énergétique du front) , alors que Swami Satyananda le lie à Anahata Chakra (centre énergétique du coeur). Il régit la «réception » d’énergie, que ce soit la nourriture physique solide et liquide, l’air de la respiration (inspiration) et les impressions sensorielles.

  • Udâna est le « souffle qui monte ». Il opère par le Chakra de la gorge et exerce son influence sur le diaphragme et la respiration. Il représente les transformations de l’énergie et ses mouvements qualitatifs vers le haut: croissance physique, station debout, parole, expression, enthousiasme, énergie positive, volonté et évolution de la conscience.

  • Samana, « le souffle qui équilibre », se situe dans le Chakra du nombril et régit les mécanismes de la digestion. Son mouvement va de la périphérie vers le centre. Il est responsable de l’assimilation à tous les niveaux: digestion des aliments, absorption de l’oxygène, assimilation intellectuelle, émotionnelle, sensorielle …

  • Apana, « le souffle qui se dissipe », possède un mouvement descendant et vers l’extérieur; il circule dans le Chakra inférieur; il régit les fonctions d’expulsion/élimination (accouchement, éjaculation, menstrues, selles, urine, gaz carbonique à l’expiration, gaz du colon) et de reproduction. Sur le plan psychique, il régit l’élimination des expériences négatives.

  • Vyana, « le souffle qui se répand ou sort », émane du second Chakra; il imprègne et nourrit tout le corps. Il se déplace du centre jusqu’à la périphérie. Il gouverne la circulation à tous les niveaux: aliments, eau, oxygène, circulation des émotions et des pensées, … Vyana transmet la force et le mouvement. En cela, il assiste les autres Vayus dans leurs fonctions.

 

 

5- LE CORPS PRANIQUE OU KOSHAS

 

screenshotkosha

Ces 5 énergies vitales du corps pranique circulent dans les nombreux nadis ou canaux (plus de 350 000 d après le Shiva samhita) du corps humain. Le lien existant entre le corps physique (annamaya koscha)et le corps pranique (pranayama koscha) réside dans la respiration. Les pratiques yogiques de pranayama permettent d’équilibrer et contrôler ces énergies, agissant directement sur le mental, tandis que les dharanas proposés par le vijnana bhairava influencent et nettoient les plus hautes sphères du mental (manomaya kosha).

Les cinq koshas

1-annamaya koscha Sphère du corps physique

2-pranamaya koscha Sphère de l’énergie vitale ou circule le prana

3-manomaya koscha Sphère du mental

4-vijnanamaya koscha Sphère de l’intuition

5-anandamaya koscha Sphère de l’union shakti-shiva